Un ensayo sobre la felicidad

LA FELICIDAD.
Si no sabes que es la FELICIDAD es muy difícil que la encuentres

Un Ensayo sobre la Felicidad
por Fernando Estévez Griego (Maitreyananda).

La Felicidad
Una persona no puede ser Feliz si no sabe definir la FELICIDAD.
No se puede buscar ni encontrar algo que no sabemos como es y dónde está.
En la historia de la humanidad, la mayoría de las personas no fueron felices ni lograron la Felicidad (Ananda) por simple acción de su propia ignorancia (Avidya).
Es más, cuando la lograron ni siquera sabian como cultivarla.
La ignorancia de los sentimientos impide a la mayoría de las personas ser felices.
François Marie Arouet (Voltaire) era un persona sincera y expreso lo siguiente: Buscamos la felicidad, pero sin saber dónde, como los borrachos buscan su casa, sabiendo que tienen una.
El era consciente que sin alguien no nos enseña que es, como se logra, y se cultiva la Felicidad, obtenerla era una tarea bastante difícil.
Un ejemplo histórico fue sin lugar a dudas Thomas Chalmers, que tenía serios problemas para ser feliz, estaba muy desorientado.
Para él la dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien amar y alguna cosa que esperar.
Freud no lo supo definir y utilizó una frase interesante pero absolutamente vacía, más ligada al poder que a otras cosa: El erróneamente decía que Existen dos maneras de ser feliz en esta vida, una es hacerse el idiota y la otra serlo.
Freud confudía la felicidad con el placer.
Jean Paul Sartre intentó definir la felicidad pero en su definición no logró hacerlo. Jean dijo: Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace. Esto es un hermoso juego de palabras, pero no dejan de ser un conjunto de palabras profundamente vacías.
Emmanuel Kant se saco un pasaporte para ser infeliz, con su propia definición de Felicidad:
La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación.
Esto es uno de los mayores disparates de Kant.
Que por suerte Henry Van Dyke mejoró con una definción bastante feliz de la felicidad afirmando:
La felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que tenemos, sino de lo que somos.
Gracias a esta definición ya sabemos que depende de los que somos, y no de los que tenemos, o sea depende de nuestro self que es nuestro ser mismo. Esto esta más alla de lo que tenemos. Es un algo interno. ESPIRITUAL
Epicurio nos enseñó que ser feliz es experimentar un placer mental y físico, y además conseguir evitar el sufrimiento mental y físico. No esta mal su definición pero el placer mental no es la felicidad porque la mente no puede ser feliz.
Solo tiene deseos que intenta satisfacer. El placer es físico, y la alegría es una emoción que compromete al ESPIRITU y al físico. Epicureo se olvido el ESPIRITU como le paso a Freud.
Aristóteles le enseño a Alejandro Magno que Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano. Y esta definición es casi perfecta. ¿Pero que es autorrealizarse?
Ser feliz es algo simple, es un sentimiento que se puede medir.
Y tiene un definición simple.
La felicidad es un estado espiritual que expresa satisfacción y nos produce una estado de plenitud.
La felicidad es un sentimiento que perdura en el tiempo mientras la alegría es una emoción pasajera.
Buda enseño que Dukha es insastifación y se lo traduce por sufrimiento. El Sufrimiento es ESPIRITUAL y el dolor es físico.
Lo contrario al Dukha es el Ananda o sea la Felicidad que es la sastifación.
Cuando uno no sufre está feliz y cuando está feliz no sufre.
Ananda, La felicidad es un estado espiritual que expresa satisfación.
Formula matematica de la FELICIDAD en 24 horas.
Si uno tiene 3 horas de alegría una de tristeza, 10 de contentitud o santosha. 2 neutras. 8 de nidra o sueño en tranquilidad. Su día fue feliz
Si sobre 30 días, una persona tiene 27 días felices se puede decir que fue un mes feliz.
Para ser feliz hay que cultivar Emociones positivas: contamiento, predisposción positiva, optimismo, éxtasis, alegría, orgullo, serenidad, tranquilidad, comodidad, concentración y gratitud.
Si uno no cultiva la Felicidad esta nunca crece !!!.
La Felicidad tiene un secreto y es que se acumula en santosha (contetamiento).
Sin Contetamiento no se puede edificar la Felicidad.
Tener una actitud positiva y estar contento es lo que permite ser feliz.
La felicidad es un estado espiritual que expresa satisfación.
La felicidad es un estado espiritual (anímico o afectivo) de disfrute, de plenitud existencial, en el cual se siente la vida como algo profundamente positivo y digna de ser vivida en toda su dimensión.
Recuérdalo: ¨La felicidad es un estado espiritual (anímico o afectivo) de plenitud .
Gracias
© Dharmachari Maitreyananda - GMdM:. Fernando Estévez Griego es presidente de la Federacion Internacional de Yoga.

Karma Yoga y Seva yoga

Forma correcta de actuar de un yogui. Karma Yoga y Seva Yoga.
Si vas a un centro de yoga y ves algo sucio, lo limpias.
Si algo esta roto lo reparas. Nunca criticas siempre actuas, eso es Karma Seva Yoga. Si estas en un centro de yoga y no te gusta tomar clases con un profesor, vas a tomar con otro. Si no te gusta tomar clases en ese centro, no criticas, no discutes, simplemente buscas otro centro. Si has pasado por varios centros y no te gusta nada, piensa por un instante si el problema no esta en ti.

Si estudias en un linaje, sigue las enseñanzas con entrega, pero si no te gustan o prefieres otras, jamás critiques o discutas, cambia de linaje inmediatamente no tardes un solo minuto, no tiene sentido la espera, busca un linaje, hasta encontrar uno que sea para ti.

No pierdas tiempo en ser negativo.
Si te estas capacitando en una escuela con un maestro, asegurate que el maestro tenga muchos años de practica, muchos años de haber sido profesor y luego muchos años como maestro y que ademas haya sido confirmado por su linaje.

Si en ese lugar no te gusta el maestro cambia simplemente de maestro.
Busca un maestro siempre exigente, que te obligue a aprender en lugar de simplemente enseñarte. Enseñar y hacerte aprender no es lo mismo.

Si no te gusta un maestro, no puedes estar en su escuela, ashram o centro, es ridículo, simplemente cambia de escuela.
No se puede estar en una escuela y criticarla, es una bajeza sin sentido, si no te gusta algo vete.
El ejercicio de la sinceridad y honestidad espiritual es un acto importante dentro del yoga, pero es mas importante para tu propia vida.

Siempre debes estar en un lugar que te guste y te sientas bien, que no tengas la necesidad de criticar o no estar en desacuerdo.
Si como docente de yoga tienes la oportunidad de trabajar dando clases, en lugar de hacer trabajos pesados por 8 o 10 horas diarias, eso es una bendición.

Si por el contrario eres profesor de yoga, y no te gusta el centro en el cual trabajas. Debes irte a otro lo mas rápido posible.
Uno no puede cultivar la hipocresía y regarla cada día, criticando a quien le da empleo, eso es demasiado desleal.
Si has trabajado en varios centros y no te gusta ser empleado.

Funda tu propio centro y se un empresario.
Si eres realmente bueno te va a ir muy bien, si eres regular, te va a ir regular, y si eres malo te va ir mal.
Tener un centro es algo difícil. Pero antes de criticar es muy bueno tratar de hacer las cosas bien por uno mismo para ver si nuestras criticas tenían fundamento.

Si estas en una Asociación de Yoga, sea esta regional, provincial, estadual, nacional o lo que fuera.
Y te molesta la actual directiva o algo, postulate para la presidencia o la directiva, porque puedes ser una agente del cambio.
Si nadie te vota es porque nadie confía en ti. Los demás pueden estar equivocados, pero piensa en la posibilidad del que el equivocado seas tu mismo.

De todas formas si estas en desacuerdo con todo, es hora de que tu mismo fundes una asociación de yoga, en lugar de criticar e intentar destruir las asociaciones de los demás.
No pierdas energía, tu vida y tu tiempo en destruir los centros, escuelas, estudios o asociaciones de los demás. Porque lo estas haciendo por causas económicas, de envidia, de poder y pura arrogancia.

No pierdas tiempo y tu energía en organizar complots contra otros maestros, organizaciones, eventos, cursos y escuelas.
Porque es producto de la envidia, no justifiques tu envidia de querer tener lo que tienen los demás.
Vence la envidia, elimina el rencor, frena tu ira.
Simplemente cambia de senda y construye.

Deja que los demás hagan lo que quieran, que se equivoquen, que trabajen mal, que mientan, que enseñen cualquier cosa. No discutas personalmente, no tiene sentido ir a un centro de yoga a discutir para intentar tener razón, ni tiene sentido hacerlo por internet en forma neurótica. No hagas cyberchusmerio, no publiques nada en los muros de los demás sean estos de asociaciones, centros o personales, no rebajes tu ser a lo peor que hay en ti, ni te prestes a controversias cibernéticas en redes sociales como si carecieras de educación y cultura.

No pierdas los ricos instantes de tu vida en ir a discutir o pelear en reuniones de yoga. Eso es energía perdida. No tiene utilidad.
Si un grupo de personas tiene una forma de ser, de dirigir, de construir, no intentes destruirlos.

Construye tu practica, tu sadhana, tu grupo de alumnos, tu centro, tu asociación, y tus cursos.
La construcción es el camino, la integración es el destino. La destrucción y el divisionismo solo te conduce a la confusión y a la propia amargura.
Construye y crea. Nunca destruyas lo de los demás.
Simplemente has algo mejor, ese es el camino.

© Dharmachari Maitreyananda, presidente mundial del yoga de la Federación Internacional de Yoga.

Meditación y Mindfulness del Yoga

MEDITACION y Mindfulness del Yoga.

Conocida como DHYANA dentro del yoga y JHANA en el Dharma y/o Budismo.

La meditación es poco practicada o conocida por la mayoría de las personas.

Meditar significa, no esperar nada, no tener deseos de nada, no pensar en nada, no buscar nada o sea no tener imágenes en nuestra mente. La finalidad de la Meditación es no hacer ni buscar nada SUNYA. Mediante la activación y no función de la Mente.

Para esto es necesario conocer en profundidad nuestra Mente que tiene seis funciones mal llamadas partes, la cual son Chitta, Manas, Ahamkara, Buddhi, Alaya y Smriti.

En realidad para Meditar uno debe antes aprender Bhavana. Podríamos definir el Bhavana como Contemplación. Pero se le pude definir como el Arte Cultivar la Mente.

Esta practica es muy necesaria en mi sadhana personal y la he practicado desde mi juventud con Maestros del Dharma dentro de la Orden del Dharma, así como con maestros budistas Theravadas en India, en los Zendos, con monjes de Zen en Europa, en el Ch'an chino, con maestros del vajrayana Tibetanos en los Himalayas e hindúes del Baudha Vaishnava.

La Contemplación es diferente a la Concentración.

En la Contemplación existe un estado mental en el cual las imágenes, objetos o formas llegan al individuo, por medio de una percepción que capta aquello que arriba de por si.

Mientras que en la Concentración la Mente Consciente del individuo va hacia el objeto externo o interno por medio de la Atención (Ekagrata) guiado por una o mas de las seis percepciones ( 6 jnana indriyas) que se dirigen hacia el objeto.

Por otra parte la Concentración puede ir dirigida a un objeto o cosa como ser una sonido, o por el contrario a una imagen, impresión, idea o conjunto de estas pudiendo dar lugar a la una Reflexión o Tarka como segundo paso. Esta última es conocida como concentración dual o Tarka.

En la Contemplación lo externo llega sin que exista emociones que interrumpan la percepción o sea se carece de sensación emocional. En castellano antiguo a este estado se lo llamaba Babia. Estar en Babia significa estar despreocupado de los problemas, o sea estar totalmente sin stress, lo cual ocurra cuando los reyes españoles se iban de naciones a Babia. Para no tener problemas uno debe alejarse de las noticias que pueden traer emociones negativas por eso uno toma naciones.

Para practicar Bhavana o Contemplación, uno preferentemente debe alejarse de su vida cotidiana, de su problemas, de las noticias negativas y de las preocupaciones que son en definitiva pensamientos o creencias. Esto se puede hacer por una horas al día, unos días al mes o un mes al año.

Pero para hacer esta practica uno debe eliminar algo que perjudica nuestras emociones y sentimientos. La mente consciente se suele confundir porque al ver los actos de la realidad o las verdades expresadas en libros, TV o Internet, suele sin sentido interpretarlas y juzgarlas como buenas o malas, linda o feas, justas o injustas, correctas o incorrectas. Pero la Realidad en si misma carece de cualidades por lo cual antes que nada no debemos alejar de esa manía de juzgar los actos y las cosas. No juzgar libera, y no solo libera la mente sino que permite a nuestro espíritu estar totalmente libre de juicios. En ese momento el espíritu solo es y existe.

El Bhavana o Contemplación es la receta de Sakyamuni para eliminar el Dukkha o sufrimiento espiritual causado por la insastifación.
Y para no sufrir espiritualmente o sea sentimentalmente uno simplemente debe eliminar el continuo juzgar a lo demás y a los demás.

Antes de este puede existir un estado llamado Samatha que se logra practicando la calma, o sea aquietando la mente al alejarse del problema. De juzgar y catalogar.

Los grandes maestros de yoga siempre practican estas técnicas por ser la parte mas importante del yoga. Es normal que cerca de los 60 años comiencen a realizar las misma en forma más intensa. No dejan su actividad social o docente, pero si dedican varias horas a estas practicas.

Luego de viajar para dictar cursos de yoga y capacitar maestros de yoga, suelo volver a mi casa en Buenos Aires, para estar unos días, si debo dar un curso para maestros en la Escuela al finalizar los mismo voy a mi casa, pero en cuanto puedo suelo ir a meditar y practicar contemplación a mi Ashram en Punta del Este. Ahí evidentemente no debo buscar tranquilidad porque la tranquilidad es tan profunda que me invade por si sola. Esto me facilita meditar y contemplar así como practicar yoga en toda su inmensidad.

Actualmente en el campo de la medicina, psiquiatría y psicología estas practicas propias del yoga y del budismo, se practican con el nombre de Mindfulness o la atención plena, gracias a la difusión de Jon Kabat-Zinn un médico neoyorquiino que al igual que yo practico yoga, zen y budismo. El creo la Reducción del Estrés Basada en la Atención Plena (REBAP).

Jon Kabat-Zinn. Es profesor de Medicina emérito en la Massachusetts University Medical School.
Es el fundador y ex director ejecutivo del Center for Mindfulness in Medicine, Health Care, and Society en la Escuela de Medicina de la Universidad de Massachusetts. Es fundador (1979) y ex director de la Stress Reduction Clinic en la misma universidad.
Es el presidente fundador de la Consortium of Academic Health Centers for Integrative Medicine (Asociación de Centros Médicos Académicos para la Medicina Integrativa)

El Mindfulness, es una adaptación del Vipassana budista que fuera antes adaptado por Goenka a una practica totalmente laica. La idea es tomar conciencia de la realidad (no de la verdad) y vivir el ahora.

Cuando una persona no toma conciencia de la realidad, por confundirla con la verdad que pasa casi siempre. Cuando un individuo no entiende que su verdad y la verdad en general es solo la interpretación de la realidad que hace una mente.

Y cuando no comprende que para ir hacia la realidad no debe juzgar, cuando la verdad erroneamente se confunde con la realidad el resultado es sufrimiento, la insastifación, la ansiedad, depresión, adicciones y stress.

La tecnica de la contemplación y el mindfulness es la Actitud. La mente tiene una función llamada Buddhi o mente distintiva, racional o intelectual la cual compara, juzga y evalúa a cada instante. Este constante juicio de valor a través de la comparación y de estar siempre evaluado sumado nuestras creencias religiosas, política, filosóficas, administrativas y económicas, impiden ver la realidad tal cual es y por ende aceptarla. Al no aceptar uno primero esta insatisfecho, luego sufre y luego se deprime.

© Dharmachari Maitreyananda /Fernando Estevez Griego presidente mundial del yoga de la Federación Internacional de Yogawww.internationalyogafederation.net

Mindfulness en el Yoga Welness

MINDFULNESS EN EL YOGA WELLNESS.

Por GMdM Fernando Estevez-Griego
(Dharmachari Maitreyananda)

Los maestros de Meditación definimos el MINDFULNESS como "Atención con Mente Plena", pero nunca utilizamos el termino "conciencia plena".

Porque Mind significa Mente y no Conciencia.

Cerebro, Mente, Psiquis, y Conciencia no son los mismo y no tienen el mismo significado.

Para hablar claramente cuando Freud estudio el yoga para crear el psicoanálisis, cometió el error bastante grave al hablar de Psiquis o Psique de incluir como en un solo conjunto integral: la Mente con sus cogniciones y funciones y agregar el Espíritu entendido este último como los sentimientos y emociones.

Generando un desorden interpretativo. Algo que luego solucionó por suerte Viktor Frankl y Gadner.

Para entenderlo fácilmente.

El cerebro es la base del soporte físico que vive en el mundo material o sea el Planeta Tierra por intermedio del cual se realizan las funciones de la Mente.

La mente es por así decirlo la que crea algo imaginario que es el Mundo, haciendo países, pasaportes, medidas, normas, leyes, monedas. etc.

El mundo y la mente no son la tierra ni el cerebro, que son materiales mientras los primeros son energeticos.

La Mente según H. Gardner es en un conjunto de mecanismos prácticamente de computación específicos y la vez independientes entre si.

Una computadora ahora llamada ordenador es un aparato creado en base al funcionamiento de la Mente Humana.

Desde el punto de vista de la psicología del yoga y la psicología budista: la Mente, surge de la energía del Cerebro mas el Sistema Nervioso.

La Mente tiene seis funciones básicas: 1) inconsciente, 2) subconsciente, 3) preconsciente, 4) consciente, 5) biconsciente 6) socioconsciente

1) Inconsciente CHITTA,

Ejecuta acciones automáticas e inmediatas no Conscientes

2) subconsciente, ALAYA

Tiene almacenada información genética y de esta vida.

3) preconsciente, SMRITI,

Es la memoira de esta vida.

4) consciente, MANAS.

Es la capacidad de prestar atención a lo que sucede.

5) biconsciente BUDdHI,

Es la capacidad de razonar o discriminar y comparar.

6) socioconsciente AHAMKARA

Es la Capacidad de adquirir una personalidad para un lugar, y tiempo determinado

Visto desde un punto de vista científico y cognitivo la Mente es el proceso energético que existe entre el imput o sea la información que llega a un ser vivo y el output o sea la respuesta de un ser vivo, ante dicha información.

Al igual que lo hace una computadora y ordenador actual.

Si la respuesta es automática e inmediata, llamamos a esa función Inconsciente CHITTA, porque no hay pensamiento. La mayoría de las tareas de nuestra mente son eso Inconsciente.

Pero si por el contrario pensamos, esto significa que al llegar la información la debemos comparar antes de responder. Llamamos a esa función 5) biconsciente BUDDHI, omente racional y discernitiva o bien intelectual, pues compara y al comparar toma su tiempo ante de responder. Cuando por el contrario solo prestamos atención EKAGRATA a algo, llevando información a nuestro cerebro, ahi estamos utilizando otra función: Mente Consciente, MANAS.

que es la capacidad de prestar atención a lo que sucede. La Mente Consciente permite que la Mente Racional actué con la información que deja en la MENTE preconsciente o SMRITI, que es la memoria de esta vida. Al deber dar una respuesta puede ser que la MENTE socioconsciente AHAMKARA, se altere y cambie de rol o sea de personalidad temporal.

Y esto es causado por EMOCIONES que impiden aumir un rol y personalidad temporal inteligente, vale decir adaptado a la oportunidad que estamos viviendo dentro de nuestro marco histórico sociocultural o etológico.

Recordemos que no tenemos un solo ego, o si usted prefiere, que tenemos varias personalidades o caretas, y estas dependen de nuestro rol en una hora y día determinada en una tarea o situación especifica. Saber cambiar el rol y la personalidad es ser inteligente o sea adaptarse. Lo que impide estos cambios son la emociones negativas que pueden ser causadas por una mala información, sea esta falsa, o bien verdadera, pero mal interpretada.

La otra causa es una información negativa para nuestras aspiraciones vivenciales. Con la finalidad de anular las emociones negativas y los sentimientos negativos. Se realiza el Mindfulness o Meditación.

La idea central se basa en entender que todas nuestras verdades y la de los demás son solo visiones relativas de la REALIDAD. Que existe algo mas allá de las verdades que es la REALIDAD. Para eso se le presta atención a la REALIDAD, luego se observa la REALIDAD tal cual es, y por ultimo se la contempla, dejando que llegue a nosotros tal cual es. En todos los casos, no opinamos, que la REALIDAD que esta frente a nosotros, es linda o fea, mala o buena, grande o pequeña, justa o injusta que nos gusta o disgusta.

Por el contrario la mayoría de la personas viven sufriendo por no entender que cuando ven algo tal cual es, inmediatamente quieren cambiar la REALIDAD, porque clasifican el hecho o los hechos a priori sin entender que sus emociones y sentimientos, están componiendo irracionalmente caprichos existencial que no le permiten aceptar la REALIDAD tal cual es y generan sufrimiento, ansiedad, depresión, angustia, etc.

Cuando uno puede analizar la realidad y aprender a aceptarla. Esto sucede porque la meditación funciona. El Universo y la Tierra no son justos ni injustos son ajustos.

Mindfulness es una técnica proveniente del del Budismo, y que conforma parte del sadhana de varios budistas, y como forma parte de mi sadhana quiero explicarla lo mejor posible.

Anapanasmrti o Anapanasati: Significa concentrase en la inhalación y exhalación (prana y apana).

Y con los ojos cerrados comenzar a sentir diferentes sensaciones.

Luego practique Smrityupasthana o Satipaṭṭhana: Tranquilice su mente, no busque ideas, ni imágenes, solo respire calmado y relaje su mente y sus ideas. No intente pensar, simplemente relájese.

Samatha: Concéntrese en la respiración, en una planta, mantra, y haga un seguimiento de la respiración, yo utilizo diariamente mi jardín.

Vipassana: Piense que la verdadera ley de la Tierra es la Naturaleza, y que la verdadera naturaleza de la realidad, es la impermanencia de todo lo que existe. Luego no piense en nada, ni haga nada, ni busque nada, cuando aparezcan imagenes, ideas o pensamientos no los siga siemplemente sueltelos, y dejelos pasar, hasta que un estado de paz y tranquilidad lo invada por completo.

Por GMdM Fernando Estevez-Griego (Dharmachari Maitreyananda). Presidente Mundial del Yoga de la Federación Internacional de Yoga